ودع

الوسيط

(وَدَعَ) -َ (يَدَعُ) وَدْعًا: صار إلى الدَّعَة والسكون. و- سَكَنَ واستقرَّ فهو وديعٌ، ووادعٌ. و- المسافرُ الناسَ: خلَّفهم خافضين وادعين. و- الناسُ المسافرَ: تركوه وسفرَه متمنِّين له دَعَةً يصير إليها إِذا قَفَلَ. و- فلانٌ الشيءَ: تركه. وقُرِئ: مَا وَدَعَكَ رَبُّك. وفي الحديث: لينتَهينَّ قومٌ عن وَدْعهم الجُمْعاتِ. و - الثَّوبَ بالثَّوب: صانه.

(وَدُعَ) -ُ (يَوْدُعُ) دَعَةٌ، ووَداعةٌ: سكن واستقرَّ. و- ترفَّهَ. فهو وديعٌ.

(أَوْدَعَ) الشيءَ: صانه. و- الفرسَ ونحوه: أَراحه وصَيَّره إلى الدَّعَة والسكون. و- فلانًا الشيءَ: دَفعه إليه ليكون عنده وديعةً.

(وَادَعَ) فلانٌ فلانًا: صَالحه وسالمه وهادنه. و- تاركه.

(وَدَّعَ) المسافرُ الناسَ: فارقهم مُحَيِّيًا لهم. و- الناسُ المسافرَ: شيَّعوه مُحَيِّين له، متمنِّين له. دَعَةٌ يصير إِليها إِذا قَفَل. و- الشيءَ: تركه. وفي التنزيل العزيز: مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ. و- صانه في صِوانة. ويقال: ودَّعَ الثوبَ: جعله في صِوانً يصونه. و- الصَّبيَّ: وضع في عنقه الوَدَعَ. و- فرسَه: رفَّهه. فهو مُوَدَّع، ومَوْدُوع [على غير قياس].

(اتَّدَعَ): سَكَنَ واستقرَّ. و- لزِم السكيةَ والوقارَ. و- صَار صَاحبَ دَعة وراحة.

(تَوَادَعَ) القومُ: ودَّعَ بعضُهم بعضًا. و- تصالحوا. و- أَعطى بعضُهم بعضًا عهدًا.

(تَوَدّعَ): لزِمَ السّكينةَ والوقار. و- صَار صَاحِبَ دَعَة وراحة. و- القومُ: ودَّع بعضُهم بعضًا. و- فلانٌ الشيءَ.: صَانه في مِيدَع. و- فلانًا: ابتذله في حاجته.

(تُوُدّعَ) من فلانٍ: سُلِّم عليه للتَّوديع. و- يُئِسَ من صَلاحه. وفي الحديث: إِذا لم يُنكر الناسُ المنكَرَ فقد تُوُدّع منهم.

(اسْتَوْدَعَ) فلانًا وديعةً: استحفطه إِياها.

(الاسْتِدَاعُ): إِعفاءُ الضابط أَو الموظف من العمل قبل سنِّ المعاش. يقال: أُحيل الضابط على الاستيداع. (محدثة).

(الإِيدَاعُ)- (في الاقتصاد): وضع البضائع المستوردة في مخازنَ تابعةٍ لدوائر[ الجَمَاركِ] أو تحت إِشرافها. (مج).

(التَّدَاعَةُ): الخفضَ والسعة في العيش.

(التُّدْعَةُ): التَّدَاعة.

(الدَّعَةُ): التَّداعة.

(المُسْتَوْدَعُ): مكان الوديعة. و- مكانُ آدمَ وحوَّاءَ في الجنة. ومنه قول العباس: مِن قبلها طبتَ في الظلال وفي مُسْتَوْدَعٍ حيث يُخصَفُ الورَقُ

(المُوَدَّعَةُ): الناقةُ لا تُركَبُ ولاتُحلَب.

(المُودَعُ): ذو الدَّعة.

(المَوْدُوعُ): السكينةُ. و- الوقارُ. يقال: عليك بالمودوع. و- ذو الدَّعة.

(المِيدَاعَةُ) الرجل الذي يُحبُّ الدَّعة. (ج) مَوَادِعُ، ومَوَاديعُ.

(المِيدَعُ): الثوبُ الذي تبتذله وتودَّع به ثيابَ الزِّينة ليوم الحفل. و- الثَّوبُ الخَلَق. (ج) مَوادِعُ. ويقال: ما له مِيدعٌ: ما له من يكفيه العملَ.

(المِيدَعَةُ): الثوبُ المبتذَل. و- ثوبٌ غيرُ ذي كُمَّين يُلبس فوق الثياب وقايةً لها من وسخ العمل. (ج) موادع.

(الوَدَاعُ): تشييع المسافر. و(ثَنِيَّةُ الوَدَاع): موضع بالمدينة؛ لأَنَّ مَن سافر إلى مكَّةَ كان يودَّعُ ثَمَّةَ ويُشيَّعُ إِليها. وجاءَ مجموعًا في الشعر في قولهم: طَلَعَ البدرُ علينا مِنْ ثَنِيَّاتِ الوَدَاع

(الوَدْعُ): الغَرضُ يُرمَى فيه. و- القبُر، أَو الحظيرةَُ حوله.

(الوَدَعُ): - خَرزٌ بِيضٌ جُوفٌ، في بطونها شَقٌّ كشقّ النَّواة، تتفاوت في الصِّغر والكبر. الواحدة: ودَعَةٌ. و(ذو الوَدَع): الصبيُّ، لأَنه يُقلَّدها ما دام صَغيرًا. و(ذاتُ الوَدَع): الأَوثانُ، أَو الكعبةُ ؛لأَنَّه كان يُعلِّق الوَدْعُ في سُتورها. و- سفينةُ نوح: وكانت العرب تُقسم بها.

(الوَدِيعُ): ذو الدَّعة. و- من الخيل: المستريحُ الصَّائر إلى الدَّعة والسكون. و- المَقبَرةُ. و- العَهْدُ. (ج) ودائعُ.

(الوَدِيعَةُ): ما استُودع. (ج) ودائعُ.